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14人結夥網上開賭場 涉案金額達2億
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借宿同床被呼巴掌不爽 女子糾眾報複加倍奉還
- Feb 19 Wed 2014 20:51
15號線明年底通車 未來有望繼續東延
本報訊（記者 梁琦）地鐵15號線西段主體完工，下月開始鋪軌，計劃於明年12月28日通車試運營。全線七座車站運營時間在20分鐘左右。全線三座換乘車站可與8號線、昌平線和13號線實現換乘。
- Feb 17 Mon 2014 04:48
兩季“好聲音”小伙伴們星途如何
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K金眼鏡架，不一樣的“鏡”界
- Jan 24 Fri 2014 07:56
居家風水七要項
居家風水七要項 居家風水七要項第一項： 陽光充足、空氣流通這項是比什麼偏方都還有效，要的是家中的房間，陽光要透的進來，空氣也要能對流，這樣身體自然會健康。 第二項： 枯盆栽、死魚，趕快丟掉如果有盆栽葉子枯了，或者是養魚，魚死了你趕快就要丟掉，如果是一隻你當然要丟一隻，萬一整缸死了酒店打工最好不要養了，表示家裡的氣場不對，那養不活魚種不活樹，那是不是這個地方就不要住人，這甚至要考慮一下。 第三項： 不可以沒有陽台現在有很多人陽台都會推出去，但不能夠全部推，如果推了前陽台，後陽台就要留著，在財務來講陽台也是納財的地方，所以是說陽台一定要保留住，不可以說完全沒有。 酒店兼職第四項： 牆壁不可以漏水牆壁漏水我們身體一定潮濕，對身體健康一定不好，或者廁所不可以積水，就是廁所不通或者馬桶不通，這些對我們的身體健康一定有所影響的，那這個趕快修補趕快整理一下。 第五項： 住宅要遠離墳場、醫院、垃圾場因為這地方都是晦氣，空氣不好，沒病也會跑出病來了。 第六項：酒店經紀 床一定要離地也就是睡覺時床一定要離地，不可以直接睡在地板上，要有床架，因為地上會有地氣或者濕氣，會直接上來，影響身體的元氣。 第七項： 床頭掛個葫蘆因為葫蘆代表福入，葫蘆是古時候裝藥用的，所以葫蘆掛在床頭代表可以保佑你的身體健康平安，比較不會有吃藥的機會，病魔比較不會過來的意酒店經紀思。
- Jan 07 Tue 2014 06:06
標題 : 化無用為大用
標題 : 化無用為大用標題 : 化無用為大用人間，最尊貴的莫過於生命；然而生命總有大限的時刻，自然法則都在生老病死中循環不已──有生就有死，生是死的開端，死是生的起點，所以佛教徒稱死亡為「往生」。「往生」一詞的意涵為，結束這一生，要往另一生的開始。人人生來人間，都有往生的一刻，重要的是，從生到死之間的人生該如何運用？幼年時需要父母的庇護、養育；少年時接受教育而成長；青年、中年、老年時則仰賴社會提供物資而生活，我們身受眾多恩惠，應該要發揮自我良能回饋大眾。除了用心學習生活知識之外，還要啟發自我智慧，以免一念偏差而造作msata惡業，讓人生的方向不偏差。正信的宗教可以指引我們方向，佛陀教育我們在身體健康，能自由行動時，必須有正信，發心立願，修養自身德行，同時投入人間、利益大眾。倘若自然大限來臨，應該要看開，視生死無礙。生時，付出良能，死後，破除迷思、奉獻身軀，當一位無語良師，讓醫學生探討人體的奧祕；可做為模擬手術的大體老師，讓醫師在真實的人體上模擬學習；或者做為病理解剖，進一步解開生命密碼。這都是將無用化為大用，也能將大愛傳出去。這些無語良師生前也許曾與學生或醫師們互動過，一起吃過飯、陪伴著走過一段路，或者分享自己用生命做慈濟的故事房屋二胎；到生命結束時，奉獻大體，不僅加強醫學的教育，也傳遞那分對生命的大愛。今年慈濟模擬手術的大體老師中，有一位是住在中壢的慈濟委員，才50餘歲，罹患乳癌末期需要開刀，但是她希望能捐贈大體，需要保持身體的完整，所以遲遲未決。一次到彰化參加活動，在遊覽車上大家勸她接受手術治療，她還灑脫地要大家在車上為她先做追思儀式。後來我告訴她，生病應該接受治療，即使不能做大體老師，還可以做模擬手術老師，她才終於決定接受手術。她的心一直保持得很健康，常記得我說的，要保護好一念心，若是因緣到了，快去要快回來。短短50餘年的人生，她甘願無悔票貼，到了生命的最後，還在現身說法；有機會當大體老師，就自在地往生。她具足智慧，成就醫師更上一層樓。9月間，慈大模擬醫學中心啟用揭碑，感恩慈濟人成就硬體建築，也感恩學者、醫師們努力提升臺灣醫療技術。有國內外媒體前來採訪啟用儀式，許多媒體人看到慈濟推動大體捐贈的用心，感動之餘，也簽下大體捐贈卡。我們秉持著尊重生命的精神，致力愛的醫療；期待大家了解大體捐贈的意義，讓生命充分發揮良能，化無用為大用。
- Jan 01 Wed 2014 00:36
要注意!!!
要注意!!!因為Q妹的部部中了999，導致Q乾媽沒有辦法去逛格~趁此機會趕緊再來PO文嘍 今天要PO的文章歸類在疑難雜症裡面~因為Q乾媽實在不知要放在哪裡比較好這陣子公司的同事發生了一些事，來求助祖祖原來是同事的弟弟清明節去掃墓，沒想到一不小心去沖到家中的小孩 導致小孩陷入昏迷，醫生檢查不出病因買屋，還誇張到抽腦髓聽說同事的弟弟那天是過了子時才去掃墓(中午過後)掃完後便和小孩玩，才一下下，小孩就抽筋昏迷發燒，送進醫院原來是同事的弟弟在掃墓時，可能有亂說話吧~導致無形朋友跟在身邊回家後，小孩子又貴氣，才會馬上沖到聽同事轉述，她本來也不知道是這原因只是聽到醫生說要麻醉抽腦髓去化驗婚禮顧問，為何小孩會昏迷、發高燒大家全傻了，忽然想起祖祖!才趕緊來求助媽咪處理過後，拿了一些符交給同事拿去醫院給小孩擦身體結果小孩弄一弄後，退燒了，也醒了這真是一個好消息呢~幸好小孩沒事~也幸好同事機靈~否則再拖下去，後果真是可怕剛剛得知小孩子已經出院了~Q乾媽真是開心呢~人平平安安才是最重要!澎湖民宿大家千萬要記得唷家中若有小小孩，千萬不要帶去掃墓就算掃完墓回來，也要先淨身再和小孩玩有的小孩比較貴氣的，就非常容易去沖到祝福大家都平平安安、身體健康~
- Dec 09 Mon 2013 21:18
有這麼嚴重嗎???
有這麼嚴重嗎??? 在上個星期日的時候 姐妹倆在玩大富翁遊戲 第一輪時 姐姐是每走到一個地方就買土地 而妹妹則是挑便宜的才買 換第二輪開始 妹妹就猛蓋旅館 但姐姐因為買太多土地 而沒有較多的閒酒店經紀錢蓋大旅館 只好蓋小房子 不久之後 妹妹已蓋了很多的大旅館 姐姐如果走到妹妹家 就要付出大筆的過路費 每走一次就哭一次 每次都直呼說 怎麼又走到了 而妹妹還幸災樂禍說 要看姐姐總共會哭幾次酒店工作 結果姐姐總共哭了三次 最後姐姐終於宣佈破產了 這時遊戲也結束了 我們這些大人在旁邊說 姐姐是輸到哭 而我們是笑到哭 PS：在玩的過程當中 姐姐不小心把妹妹的旅館給推倒 然後在不小酒店打工心的給他藏起來 反正妹妹有太多的旅館 也不會發現少一間
- Nov 25 Mon 2013 18:45
八宗綱要筆記(1)
八宗綱要筆記(1)八宗綱要筆記講師：如正法師日期：2011/1/15 整理：筆耕組*內容請以影音檔為主，對所摘要的內容若有疑惑或不妥之處，請各位學員踴躍提出，俾能正確達意。l 佛法本來只是佛法而已，沒有分宗派，所謂宗派是歷史因素，隨個人根基，大部份都是因為歷史因素而造成的，不管是唯識、中觀、淨土，其教義都會隨歷史、個人因素而轉變。常常有人問我是修那一個法門？我都會回答，我是學釋迦佛法門的。l 了解佛教要了解當時時代的因緣是什麼？這樣我們對佛教的了解就會比較深入。l 佛教一開始分裂，有兩種傳說：一種是南傳、一種是北傳，分裂的問題是律的問題。富樓那未參與大迦葉的五百阿羅漢結集，對結集的內容認為有十件事佛陀曾經告訴他是可以的，但都是很小的問題，但是當時對很小的戒也是很認真的持受，但大迦葉認為這只有你聽過，因此而有了窟外結集。l 中國的宗派是從印度分過來的，日本的宗派則是從中國再分過去的。大乘大約是佛滅後五百年才興起。l 因為大家解釋佛的道理都不一樣，但每一個都說自己是真正的佛法，才形成各宗各派，演變成佛法必須高知識分子才能學，變成少數人可以學習的，一般人是沒辦法學的，一方面因為不認識字，一方面各部派的內容真的不好懂，故有改革的需要。因為這並非佛陀本懷，要知道佛陀時期，很多不識字的首陀羅也都能修習佛法而解脫。大乘佛教認為當時的情況已經違失佛法本懷了，佛陀當時主張要以當地的語言來弘法，而不要只用梵文，就是要讓一般人容易理解、照著做，才能有收穫。因此大乘的興起改造就是要回歸佛陀本懷。包括弘法的方式，還有一個真理，部派認為我空法有，大乘就不認為這樣，他認為緣起的我空法空。所以大乘並不是後來才有，它反而是表達了真正的佛法。大乘主張要發菩提心，要平民化，用了很多譬喻要讓人容易懂，所以就是人間佛教，是三根普被、利鈍全收。l 俱舍論可以說是當時的佛法概要，就是總說佛法的綱要。l 俱舍論與所有的佛法都是在講兩件事：一、為什麼會有輪迴？二、怎麼樣避免這個苦、怎麼樣斷苦、怎麼樣解脫？所以佛說四聖諦─苦、集、滅、道，俱舍論也是在講苦、集、滅、道。l 所以俱舍論又叫做聰明論，它是世親菩薩做的。l 常常有人問我那一部經的功德比較大？你能夠用心誦的那部經功德比較大；拜那一尊菩薩比較靈感？虔誠拜的那一尊菩薩最靈感。l 禮服 讀經要見字生心，佛法是讀了明白，明白經中的道理，然後見字生心，由於這樣，讀經後你的心具有什麼樣的作用，就得到什麼樣的功德，否則，功德只有小小，因為至少讀經時不會有太大的妄想，稍微有伏煩惱的作用。l 有些老菩薩讀經時，小朋友在旁邊吵，就會說，等一下等我讀完經再好好修理你，賺到功德後再去造業。l 大乘也分很多派，這裡講中觀唯識，印順導師說還有一個真藏唯心。l 一切眾生皆有佛性，並不是所有的大乘佛教都同意。唯識就不認為。有沒有佛性的眾生，他有這種種性。l 十三宗是日本人的說法，日本人也有兩大極端，學者非常理性，研究非常深入；而民間卻非常迷信。日本人沒有出家人，他們只受菩薩戒。若按中國的算法不只十三宗。l 西漢東漢年間，佛法傳到中國，一開始是四十二章經，在四十二章經傳來之前，其實已經有佛經傳到中國，就寫佛陀經，當時只有王公貴族及學者在受持。隋朝之後就開始有宗派了。在印度是有俱舍宗，隋朝朝代很短，但對佛教的影響很大，當時就有成立佛教大學。l 要懂唯識一定要懂中觀及部派，因為唯識是從部派來的。唯識的名相特別多，而要懂部派就要研究原始佛教，所以印順導師才會研究印度佛教史及部派佛教，到底佛教在講些什麼，印順導師及太虛法師當時的佛教，是死人用的，不是給活人用的；是給老人用的，年輕人用不到的，是給學者用的，一般人用不到的，這與他所理解的佛教不同。佛教是平等不分階級的，解脫沒有階級的概念，像周利槃陀伽記性最差也解脫，很多首陀羅也解脫，老人小孩都可以，一位七歲的均提沙彌也證阿羅漢。佛陀入滅前最後度的弟子須跋陀羅，當時已經一百多歲，去聽佛陀說一下，立刻解脫，找到那把鑰匙，就開了智慧。當然他還沒見佛陀前可能也修定、修慧。佛法後來變成複雜、繁瑣、難以親近，所以變成知識份子的專利。佛法不應該是這樣。l 我們今天來學習佛法其實不是來累積知識，因為累積知識的目的是在增長功德，要得到那個利益。l 佛陀時代，他向弟子講一個真理，弟子就在樹下不斷思惟，一直到能將真理運用在身口之上。l 佛法就是道理、道路，所以聽了佛法就要記起來，就像中壢要去高雄，人家告訴你怎麼去，就要記起來，這樣才能趣向解脫。趣入聖位的四個方法：n 親近善知識。n 聽聞正法。親近善知識是為了聽善知識說法，可是善知識說的法是不是佛法，我們怎麼知道？就要多西裝外套聞佛法，所以親近善知識要依法不依人。決不是依他有三十二相、八十種好n 如理思惟，功德不是念出聲音就有功德，不然鸚鵡念對了就有功德，功德是由心造作出來的，所以有善業、有惡業，善業具足就是功德。不如理思惟就不知道路要怎麼走，你就只知道表面的意思，而不知其真實的涵意。所以要你依義不依語。要懂得字後面的意義，否則永遠只是在讀經，而沒辦法知道道路在那裡。n 法次法向，通往解脫的方向，就是八正道，而宗派就是在告訴我們不同的方法、不同的道理跟道路，而這道理跟道路可以回歸到佛法的源頭。不管你修觀音法門、地藏法門、普賢法門…，都能讓我們趣向佛法的大道。而這些法門都是他們修行經驗的結集。你照我的方法修，就可以獲得我這樣的成就，而不是說修觀音法門就受觀音菩薩的保佑，修地藏觀音法門就受地藏菩薩的保佑。你修觀音法門是因為你適合這個法門，你修習這樣的方法，而希望達到像觀音菩薩的成就。l 我們要維護佛法，而不是維護宗派(不管對不對)，不要偏執宗派的觀念。l 佛教就是離苦、斷苦的宗教。l 最根本的苦是輪迴。我們為什要要到極樂世界？極就是究竟，因為他不會再輪迴，是這樣才叫極樂。不會再墮三惡道，除非你發大悲心要去度眾生，才能提前離開，而離開一定是證無生法忍。究竟之樂就是解脫之樂，究竟的苦就是輪迴的苦，佛法就是解決輪迴的苦。l 只要有生就一定要死，死了之後可不可以不要再死？可以，就是不要再生，所以叫“無生”。沒有那個生的因、生的業就可以不生，道理很簡單，但要做到卻不簡單。l 造成苦的因，就是業。有這樣的業，你就生到那樣的地方，做那樣的眾生除了因之外，還有緣，緣就是煩惱，我們常說惑業苦，惑就是煩惱，造了惡業，受苦果。苦就是一種不安的現象。l 俱舍論就是講為什麼有苦的這種現象，如何來解決它，佛法所講的也是這些。l 凡夫眾生都是依福報來分，天也依福報、人、畜牲、餓鬼也都依福報來分。聖者則依智慧來分。l 輪迴是苦果，果有因有緣，因是業、緣是煩惱，這是有漏的因果。l 聖人的條件，見到真義，看到預流果，無漏的智慧要在禪定中完成。l 斷煩惱才可以解脫。l 戒禁取：就是用錯誤的修行方法，所以要有正見，觀念上的錯誤要先釐清，要做對才對，不是做就對。要對症下藥，修行要用對方法。有宿命通的人可能看到牛死後生天人，就去看牠前世是做什ARMANI麼？為什麼可以解脫？結果發現牠前世還是一條牛，再往前一世看還是一條牛，因為神通力有限，就做錯誤的推論，將因果做錯誤的聯結，於是就學牛、做牛，錯誤的方法容易導致修行的錯誤。所以，不是用功就對了，而要用對方法。用功一定會有境界甚至有神通，但境界不一定就是對了。有人一學佛就發生一些災難，於是就認為不學佛沒事，一學佛就有災難。吃素也是如此。不知道原因，就直接聯想在一起。社會上充斥著各種不正確的方法。l 佛也有三不能：不能滅眾生定業、不能度盡一切眾生、不能度無緣眾生。l 福報從你的心來。l 你的財神就是你的善業，你的護法神是自己的善業，最大的貴人就是你自己，因為慈悲是最大的貴人。l 要修正見，控制自己的情緒，薄貪瞋痴，持戒是修自己，不是修別人，若你夠慈悲的話，不是指責別人的煩惱，是解決自己的煩惱。l 怎樣斷煩惱，就是解脫，修行要從不生氣開始修，瞋容易造成禍害，如果生氣的次數減少、程度減輕，生氣的時間縮短，離成功就不遠。l 要有無漏果就要有無漏因─智慧，智慧才能斷煩惱，佛法最重要是成就智慧，沒有智慧時只能伏煩惱，不過還是要先降伏煩惱。l 無漏的因是智慧，緣是業。不是只有惡業會障礙你，善業也會障礙你，比如往生天上享福報，不會想要修行、學佛。戒就是要讓我們少業障。l 法夠不夠深刻，看對治煩惱的力量就知道。法力就是佛法在你內心對你產生深刻的影響，引發變化，這些變化，讓你在遇到煩惱時能夠對治它。l 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。l 三種善根：無貪、無嗔、無癡。何謂善根，就是一起煩惱就可以對治它。 l 心在一種穩定的狀態才有力量，才真正具足善根，學佛法才會深刻，所謂：制心一處，無事不辦，這力量是要生起智慧，而不是求神通。l 深刻的智慧是從深刻的思惟中來。l 周利槃陀伽的拂塵除垢l 要如何修無漏的智慧？緣是修定，煩惱起來時你可以壓的住它，讓它不起作用，就是要法入心。l 有一比丘因為宗派太多，怕最後修到什麼宗都不是，就問有沒有一句話，照著修就好？有，非吾物莫取，然後早晚不時的思惟，深刻的思惟。最後他開始想“世間什麼是我的東西？連我自己什麼都不是”，學法要入心。l 四禪可以起觀，但八定就反而不利思惟，定修到非想非非想處，變成八難，什麼都不想，是不能生智慧。修定不是目的，而是要由定生智慧酒店經紀。
